20 философов

Posted By 20-filosofow.info on June 24, 2011

ПРОСТО о сложном

ЛЕЙБНИЦ ЗА 90 МИНУТ

ВСЯ МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ ЗА 90 МИНУТ!

Введение

Готфрид Вильгельм Лейбниц был первым карикатурным гением. Он знал все обо всем и в то же время не понимал образа мыслей и пове­дения простых людей. Несомненно, он относил­ся к числу прилично одевавшихся философов (что,– возможно, в большей степени характери­зует самих философов, а не Лейбница). Перед ним были открыты двери высшего общества по всей Европе, где члены королевских и аристок­ратических семей воспринимали его вполне се­рьезно (что, возможно, в большей степени харак­теризует самих монархов и аристократов). По­чти всю свою сознательную жизнь Лейбниц находился на службе у Ганноверского двора — и

5

одновременно у некоторых других королевских дворов Европы.

Перечисление достижений Лейбница может создать впечатление о нем как о пародии на гения. Действительно, перечислить все идеи и открытия Лейбница, многие из которых хранились им в ки­пах неизданных до сих пор бумаг, невозможно. К счастью, Лейбниц интересен нам прежде всего как философ. Но даже здесь ситуация до конца не ясна. Бертран Рассел, написавший одну из лучших кри­тических работ по философии Лейбница, придер­живался мнения, чтототразработалдве философии. Первая являлась простой философией, предназна­ченной для общественности и представлявшей со­бой неглубокую оптимистическую метафизику для развлечения, например, принцесс. Свою вторую философию, содержащую менее оптимистичные идеи, он спрятал в сундуке. Эти идеи входили в бо­лее сложную, логичную и глубокую систему, кото­рую с трудом могли понять даже люди, близкие по интеллекту к самому Лейбницу (и, конечно же, к Расселу). Характерно, что ни та ни другая филосо­фия не были закончены—приусловии, что это дей­ствительно две отдельные философские системы.

6

Большинство других исследователей, интеллекту­ально стоящие ниже Лейбница и Рассела, утверж­дают, что простая и сложная философия являются неотъемлемой частью единой философской систе­мы, не такой сложной и не такой простой, как ее части. Прояснив эти основные моменты, мы теперь можем перейти к жизни Лейбница.

Жизнь и труды Лейбница

Лейбниц родился 1 июля 1646 года в Лейп­циге. Через три года закончилась Тридцатилетняя война, оставившая Германию в состоянии полно­го разорения. В течение последующих несколь­ких десятилетий политическая жизнь Европы продолжала ощущать на себе

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 24, 2011

САРТР ЗА 90 МИНУТ

Введение

Кажется, ни один философ в истории не пользовался такой прижизненной популярнос­тью, как Жан-Поль Сартр. Его труды знали сту­денты, интеллектуалы, революционеры и просто читающие люди во всем мире.

Эта беспрецедентная популярность объясня­ется двумя причинами, имеющими мало отноше­ния к собственно философским достоинствам мыслителя. Во-первых, Сартр заявил о себе как о представителе экзистенциализма в весьма подхо­дящий момент: эта философия заполнила духов­ный вакуум, возникший на месте рухнувших иде­алов в послевоенной Европе. И во-вторых, после­дующий выбор философа в пользу революционых

5

антиавторитарных настроений задел некую чув­ствительную струну общества: то была эпоха Че Гевары, повсеместных студенческих волнений, симпатий у культурной революции в коммунисти­ческом Китае. Кажется, не было политических вопросов, которые обошел бы вниманием Сартр. Увы, дальнейшие события показали, что он ока­зался неправ — тоже почти во всем.

Философия раннего Сартра — это отдельный вопрос. Его, вероятно, нельзя назвать первым эк­зистенциалистом, однако он первым публично признал себя таковым. Кроме того, он безусловно являлся одним из талантливейших представителей экзистенциализма. По способности к развитию философских идей и осмыслению фактов ему не было равных в XX столетии. Его философия изла­галась в блестящей образной форме, но вряд ли обладала достоинством строгой аналитичности. В силу этого ортодоксальные философы нередко от­носились к его работам пренебрежительно: по их мнению, ни работы Сартра, ни экзистенциализм как таковой вообще не являются философией.

Экзистенциализм был учением, утверждав­шим безграничную свободу индивида; певица

6

ночных клубов Джульетта Греко сказала об этом так: «Что бы вы ни делали — через все это вы ста­новитесь самими собой». Экзистенциализм и прост, как эта фраза, и (в изложении Сартра) об­ладает глубиной, достойной современной фило­софии. Это впечатляющая и личностно окрашен­ная «философия действия» или даже, как утвер­ждали его критики, теория интроспекции (самонаблюдения), граничащая с солипсизмом (то есть убеждением в том, что существует только мое «я»). Но все сходятся на том, что стараниями Сартра экзистенциализм стал могильщиком ев­ропейских буржуазных ценностей, потерпевших крах после Второй мировой войны.

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 23, 2011

ЛОКК ЗА90 МИНУТ

Введение

Философия движется в обратном направле­нии. Она начиналась с бесконечного количества сложных, красивых и часто противоречивых идей. Постепенно, благодаря воздействию религиозно­го фанатизма, разума и воли к пониманию, фи­лософия начала уменьшать этот мир до более по­стижимых размеров. Все стало проще, очевиднее. Философия двигалась «назад», к точке, где она стала описывать мир таким, каким мы его видим. Начало этого периода в философии связано с именем Джона Локка.

Зачастую все гениальное просто. Идеи Джо­на Локка не исключение. Сейчас многие из его идей стали для нас совершенно очевидными. Его

5

философия заложила основы эмпиризма, соглас­но которому наше знание о мире основывается на опыте. В его– философии также содержалась идея либеральной демократии, которая стала сим­волом западной цивилизации. Теперь, люди, ко­торые даже не в состоянии без ошибок написать слово философия, признают эти принципы, непо­нятные большинству еще три века назад.

Все вышесказанное делает философию Лок­ка довольно интересной. Однако нет причин счи­тать философию нескучной отраслью знания. Наоборот, существуют очень веские причины, почему эта наука должна быть скучной. Все беды начались именно тогда, когда работы по филосо­фии стали интересны и люди действительно на­чали их читать. Люди склонны верить в то, о чем читают, а затем ждать, что же произойдет. Начало XX века останется страшным напоминанием того, что же может произойти, когда огромные группы людей начинают воспринимать философию все­рьез. К счастью, в настоящее время философия уже полностью преодолела тот начальный этап, когда ожидалось, что люди, читающие философ­ские произведения, в них поверят. Однако это не

всегда было так, и многие из мудрейших филосо­фов опасались, что читатели начинают действи­тельно понимать их идеи. Спиноза сделал все от него зависящее, чтобы решить эту проблему. Он создал труды, которые невозможно читать. Со­крат, в свою очередь, решил, что наилучший спо­соб решения проблемы — вообще ничего не пи­сать. (Путь, избранный Спинозой, был позже взят на вооружение такими философами, как Кант и Гегель; к решению, предложенному Сократом, прибегли Хантингтон-Джонс, Эренсвард и Пол-лок.) Решение Локка состояло в том, чтобы из­ложить такую очевидную философию которая вскоре бы показалась скучной. Но она была та­кой не всегда.

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 23, 2011

Введение

К концу XVI века философия как наука раз­виваться перестала. И только благодаря Декарту философская мысль возродилась снова.

Впервые философией начали заниматься в Древней Греции в VI веке до н.э. Золотой векнауки, которую прославили Сократ, Платон и Аристотель, наступилдва столетия спустя. Затем приблизитель­но два тысячелетия не происходило ровным счетом ничего. Во всяком случае ничего примечательного.

Разумеется, в указанный период времени появ­лялись вьгдаюгциеся философы. Так, следует отме­тить Плотина Александрийского, который, занима­ясь совершенствованием философии Платона, со­здал в конечном итоге неоплатонизм.. Гиппонский

5

архиепископ Блаженный Августин, в свою очередь, занялся совершенствованием неоплатонизма, дабы привести его в соответствие с догматами христиан­ства. Ученый-мусульманин Аверроэс (Ибн Рутдд) совершенствовал отдельные места философии Ари­стотеля; учение Аверроэса впоследствии подстраи­вал к христианской теологии Фома Аквинский. Все четверо, перечисленные выше, двигали вперед фи­лософскую мысль, но ни один из них не создал ни­чего оригинального. Ихтруды, по существу, представ­ляют собой интерпретацию, толкование и усовер­шенствование философских идей Платона и Аристотеля. Таким образом, эти два философа-языч­ника (вкупе со своей языческой философией) стали столпами учения христианской церкви. В результа­те такого рода интеллектуального «фокуса» возник­ла схоластика — так называлась философская наука в Средние века. Схоластики целиком следовали ве­роучениям церкви и гордились именно отсутствием оригинальности. Если на свет появлялись новые фи­лософские идеи, то они туг же назывались ересью и после суда инквизиции прекращали свое существо­вание на костре. Учение же Платона и Аристотеля постепенно искажалось, погребенное под пластами

6

толкований, угодных христианству. И философия как наука иссякла.

К середине пятнадцатого века подобный застой поразил почти все науки, требующие мыслительных усилий. Господство церкви во времена средневеко­вья было безраздельным. Тем не менее, тогда же в этой грандиозной системе незыблемой веры начали появляться первые трещины. По иронии судьбы, главной причиной этих трещин оказалась та самая классическая философия, представителями которой были и Платон с Аристотелем. Многие знания, ко­торые были утеряны или забыты во времена

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 22, 2011

МАМАРДАШВИЛИ

ЗА 90 МИНУТ

ВВЕДЕНИЕ

Но ведь человек — вы знаете — вообще суще­ство, идущее издалека…

М.Мамардашвили «Мысль под запретом»

Мераб Константинович Мамардашвили мемуаров не ос­тавил. Он вообще не очень любил пускаться в автобиогра­фические воспоминания. Просто не считал это интересным: внешняя жизнь, как правило, ничего общего с событиями внутренней жизни не имеет, она скорее затемняет понима­ние, чем что-то объясняет.

Он приводил в пример фразу Декарта, своего любимо­го философа: «Я, собирающийся взойти на сцену в театре мира сего, в коем был до сих лор лишь зрителем, предстаю в маске». Почему «в маске»?-

Ну, во-первых, всякий философ — шпион. Только неиз­вестно чей. Шпион неизвестной родины, какой-то другой реальности. На все, что его окружает, он смотрит как бы издалека, через призму этой другой реальности, пытаясь прочесть ее знаки в обыденной жизни.

Но, как хорошему шпиону, ему нужно выглядеть таким же, как все остальные: «Нужно носить шапку той родины, где живешь как нормальный гражданин. Потому что попыт­ка надеть колпак неизвестной родины приводит к вырож­дению твоего артистического или философского таланта. Вместо того чтобы видеть реальность, ты видишь всегда самого себя…» («Психологическая "топология пути»). Когда становишься рабом собственного образа — внешнего, на внутреннюю работу времени просто не остается. Значит, маска — камуфляж, ограждающий внутреннее пространство от навязчивого любопытства.

Вторая причина, как ни странно, — забота об окружаю­щих. Для социальных существ является немаловажной спо-

собность контролировать свои слова и поступки: «Шу­меть — дело фата. Жалоба — дело дураково». А огражде­ние ближних от конвульсивных эмоций и любезных сердцу жизненных историй — признак воспитанного человека: «…Вежливость — это то в нас, без чего вынужденное об­щение превратилось бы в ад» («Кантианские вариации»).

Да и ближние цепляют на нас ярлыки и маски, невзирая на наши протесты. «Не понимай меня сразу», — просил со­беседника Моруа, опасаясь не столько непонимания, сколь­ко понимания «наоборот» — эдакой странной рожи, кото­рую собеседник поспешит увидеть вместо лица.

Маска — вообще довольно обычная составляющая со­циальной действительности.

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 22, 2011

СПИНОЗА ЗА90 МИНУТ

Введение

Спиноза — поистине великий философ. Он создал метафизическую систему, поразительную по своей красоте и великолепию, но тот факт, что она не основывалась ни на личном опыте, ни на окружавшей его реальности, поражает еще боль­ше. Спиноза был глубоко верующим человеком, но, по-видимому, не исповедовал никакой опре­деленной религии.

Его философия допускает существование Бога, а сам он прожил жизнь святого. Вследствие этого к нему при жизни питали отвращение пред­ставители всех религиозных учений, а после его смерти чернили и сжигали его работы, преследо­вали тех, кто их читал.

5

В наше время, когда от философов не требу­ют веры в Бога, они ведут такой же постыдный образ жизни, как и все мы, когда им дают понять, что от них ожидают внимания к бытию истинно­му, они предъявляют Спинозу как образец для подражания. Вероятно, если его в конце концов канонизируют, он будет покровителем лицемеров и притворщиков.

Суть философии Спинозы – это его всеохва­тывающая система. Она соединяет теократический мир средневековых незыблемых истин и зарожда­ющееся учение о том, что только разуму под силу постичь истину. Он был убежден в том, что весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом. Эта математическая система является воплощением Бога, или Природы. Она начинает­ся с исходных допущений и при помощи геомет-рических доказательств выстраивается Вселенная, которая одновременно является Богом. Это клас­сический образец пантеизма, учения, согласно которому Бог и Вселенная тождественны. Такие взгляды перекликаются с современной теорией, согласно которой наша планета рассматривается

6

как один огромный организм или саморегулиру­ющаяся система. Система Спинозы также легла в основу холистской этики, сходной с той, кото­рой придерживаются современные экологи. При­чиняя вред миру, ты причиняешь вред Богу; при­чиняя вред другому, ты причиняешь вред себе.

Политическая теория Спинозы также во мно­гом опережала свое время. Он полагал, что един­ственная цель государства заключается в защите интересов личности с тем, чтобы она могла сво­бодно совершенствовать себя и свои взгляды, используя просвещенный разум.

Своеобразная системность подхода Спино­зы делает его философию неподвластной време­ни. Интересно, что все основные выводы его по­строения в целом согласуются с

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 10, 2011

ШОПЕНГАУЭР ЗА 90 МИНУТ

Введение

Философия Нового времени началась с Де­карта, который «подвергал все сомнению» и свел все наше знание к единственному досто­верному положению: «Cogito ergo sum» («Я мыс­лю, следовательно, я существую»). Потом Де­карт приступает к выстраиванию нашего знания о внешнем мире заново. Чуть позже британ­ские эмпирики Локк, Беркли и Юм заявили, что знание может основываться лишь на опыте, по­этому предыдущие мыслители трудились на­прасно, понастроив множество никуда не год­ных умозрительных систем. К тому времени, когда на арену вышел Юм, человеческое зна­ние уже было доведено до состояния развалин.

Юм подытожил: все, что дано нам в опыте, — это невнятные сигналы ощущений, никакие философские выводы отсюда вообще не следу­ют. Иными словами, познать мир мы не в со­стоянии.

Весь этот абсурд, как известно, разбудил Канта от его «догматического сна». Кант воспри­нял учение эмпиризма, но не остановился на нем. Он воздвиг здание величайшего из всех фи­лософских учений — своего. Позднее Гегель по­родил тяжелую для понимания, объемистую доктрину, незаметно переходя от великого к смешному. На долю его современника Шопен­гауэра выпало заклеймить гегелевские чудовздор-ные словеса со всем презрением, которого уче­ние Гегеля, по его мнению, заслуживало. Шопен­гауэр сохранил узнаваемо кантианскую точку зрения в отношении эпистемологии (то есть на­уки о познании). Кант, однако, также явился создателем работы «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного». По Канту, в ос­нове этого мира лежит мораль. «Es 1st gut» («это хорошо») —таковы, говорят, были его последние слова. А в последней его работе, посвященной

6

телеологии, Кант пишет: «Две вещи наполняют ум вечно новым и возрастающим изумлением и благоговейным трепетом, чем больше и чаще мы размышляем над ними: звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Как мы увидим, у Шопенгауэра все не так.

Жизнь и труды Шопенгауэра

Шопенгауэр вновь опускает нас на бренную землю. Человеком он быт тяжелым и своенравным, но труды его достойны восхищения. Со времен Платона среди философов не было обладателя бо­лее утонченного стиля, чем Шопенгауэр. К тому же его философское учение весьма привлекатель­но и по содержанию. Впервые со времен Сократа философия предстает столь личностно окрашен­ной.

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on June 10, 2011

ДЕРИДА ЗА 90 МИНУТ

ВСЯ МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ ЗА 90 МИНУТ!

Введение

«Больше всего на свете я люблю воспомина­ния и самое Память», — написал в 1984 году Жак Деррида в своих мемуарах о недавно скончавшем­ся друге, философе Поле де Мане. И в то же вре­мя, по признанию Дерриды, — «у меня никогда не получалось рассказывать истории». Для авто­ра эти высказывания отнюдь не являются взаи­моисключающими. «Он утрачивает способность к повествованию как раз потому, что остается ве­рен памяти», — говорит Деррида о себе. Только тогда образ остается «разборчивым». Если же этот образ сделать частью некоей «истории», навязы­вающей ту или иную интерпретацию, то он неиз­бежно станет более расплывчатым и менее «раз-

борчивым». Вроде бы все понятно. Правда, не­много неясно, почему же в самих мемуарах нет ни единого образа друга автора и даже ни едино­го воспоминания о нем. Само собой, нети наме­ка на какую-либо историю о покойном, ведь ис­тория навязывает интерпретацию. Но как ни па­радоксально, эти так называемые мемуары посвящены интерпретации интеллектуальных достижений друга. Говоря словами Дерриды, он «вступает в непрямой диалог» с де Маном и его творчеством. Интерпретация поэтомутоже неяв­ная: она осуществляется при помощи таких фи­гур, как Хайдеггер, Остин, Гельдерлин и Ницше.

Таким образом, любой, кто захочет рассмот­реть теории Дерриды с точки .зрения простого здравого смысла, сразу же окажется в очень не­удобном положении. Мало того, подобный под­ход идет вразрез с духом и буквой всего творче­ства исследуемого. Поэтому я честно хочу предуп­редить читателей, что предпринятые в данной книге попытки разъяснить биографию и творче­ство Дерриды были бы заклеймены философом как непродуктивные и безнадежно предвзятые. Зато он непременно одобрил бы юмор. Деррида

6

сам большой поклонник юмора, шутки и игры слов. Хотя и тут не все слава богу — юмор Дерри­ды довольно специфический, это юмор француз­ского интеллектуала. Он уходит корнями в модер­нистскую традицию, характерную для искусства и мысли континентальной Европы, которая из­вестна под названием «теории абсурдного». По­пав в абсурдную ситуацию, невинные обыватели, не посвященные в круг французских интеллек­туалов, скорее всего начнут смеяться. Наивность их заслуживает сожаления, ибо абсурд — это яв­ление в высшей степени серьезное. Тоже самое и с юмором Дерриды. Он — дело

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on May 27, 2011

МАКИАВЕЛЛИ ЗА 90 МИНУТ

Введение

От одного упоминания имени Макиавелли сты­нет кровь в жилах. Со дня его смерти прошло более 350 лет, но Макиавелли и зло по-прежнему являются практически синонимами. Однако Макиавелли не быт злым человеком. И какмыувидим впоследствии, его политическая философия по своей сути не быта злом. Она быта лишь чрезвычайно реалистична.

Наша реакция скорее всего характеризует нас, а не Макиавелли. Выдвинутая им философия ис­кусства управления государством была изначаль­но задумана как научная. Это означает, что в ней не было места для сентиментальности и состра­дания, а в конечном счете и для нравственности.

Созданный Макиавелли шедевр, единственная работа, за которую его всегда будут помнить, — Государь. Эта книга-совет адресована правителю и

5

рассказывает о том, как нужно управлять государ­ством. Книга насыщена идеями и всесторонне рас­сматривает обсуждаемую тему. Если вы управляете государством, ваша основная задача — удержать власть в своих руках и управлять государством с максимальной выгодой для себя. Макиавелли по­казывает, как это сделать, используя яркие приме­ры из истории и избегая при изложении малейших проявлений сентиментальности. Никаких прояв­лений мягкости характера: так гласит формула.

Политическая философия Макиавелли кос­венным образом отражает его жизнь, время, в ко­торое он жил, обстановку, которая его окружала. Много лет подряд он активно участвовал в поли­тической жизни Италии эпохи Ренессанса. Оки­дывая мысленным взором жизненный путь Маки­авелли, мы видим, как проступают контуры его философских взглядов, контур за контуром, до тех пор, пока не появится полная картина. За написа­ние Государя, работы, которая впоследствии будет признана шедевром, он садится, лишенный вся­кой надежды и пребывающий в полном отчаянии. За несколько месяцев, в состоянии наивысшего вдохновения, Макиавелли излагает на бумаге свою

6

политическую философию, не утаивая самых сме­лых мыслей. На резкости изложения отразилась не только суровость политической жизни того вре­мени, но и удар судьбы, который Макиавелли пе­режил незадолго до этого. Но эта работа не явля­ется просто политической философией того време­ни. Макиавелли выявляет стержень политической философии всех времен — от Александра Велико­го до Саддама Хусейна. И, как мы увидим впос­ледствии, работа также раскрывает одну из самых глубинных и волнующих истин, касающихся

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags:

Posted By 20-filosofow.info on May 26, 2011

СОКРАТ ЗА 90 МИНУТ

Введение

В начале всего существовал мир, и мы, в об­щем-то, не так уж много о нем знали. Но, невзи­рая на это, выжили. Озадаченный житель неоли­та, задавшийся вопросом о причине такого поло­жения вещей, был первым из философов. Что, вообще говоря, происходит на свете? Зачем все вокруг?

На протяжении тысячелетий ответы, которые мы получали на эти вопросы, были не философ­скими. В них было всего понемногу: суеверий, сказочек, религии. Первым народом, который в VI в. до н. э. ответил на эти вопросы в философс­ком духе, были греки. Они использовали разум­ное наблюдение, не замутненное никакими ме-

5

тафизическими западно-африканскими племен­ными фетишистскими представлениями, связан­ными с суевериями. До сих пор остается тайной, каким образом на забытых богом берегах Эгейс­кого моря был сделан этот крупнейший шаг в раз­витии человечества. Китайцы, вавилоняне и древ­ние египтяне в те времена отличались более вы­соким уровнем развития, их цивилизации были великими и могучими. Они также владели более совершенными технологиями и гораздо лучше знали математику. Их мастерство в области шел­кового производства, строительстве пирамид и предсказании солнечных затмений намного пре­восходило возможности древних греков. Аужесли сопоставлять запутанные и сложные религиозные представления китайцев, вавилонян и древних египтян с греческими мифами о похождениях олимпийских богов, то сравнение будет явно не в пользу греков. То была религия, задержавшаяся на начальной стадии развития (например, толь­ко для зрелых религиозных систем характерен вопрос о принесении в жертву человека).

Однако именно детскость древнегреческой культуры вполне может скрывать в себе разгадку

этой тайны — во всяком случае, частично. Без нее могло вообще не произойти удивительного рас­цвета древнегреческой культуры, которая до сих пор считается основой западной культуры. Наи­вная и прозрачная религия греков не оставляла места для богословского или умственного раз­мышления. До греков любые возникающие в умах людей вопросы о мироустройстве всегда на­ходили свои ответы в религии, в результате чего метафизика и суеверия с неизбежностью прони-калив сам процесс размышления и наблюдения:1 Астрономия вавилонян испытала на себе силь­ное влияние астрологии; математика египтян была пронизана религиозными суевериями. Ког­да же древние греки начали задавать умные воп­росы, их

Category: 20 философов за 90 минут (каждый). Пол Стретерн | No Comments »
Tags: